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Ratsimiebo Architecture

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## Humeur

- Link: https://ratsimiebo.com/humeur/
- Published: 2022-12-10T20:38:26+01:00
- Author: Ailleurs

> _« Chaque matin, les hommes et les femmes qui prennent soin de la parcelle du 
> réel qui leur est confiée, sont en train de sauver le monde, sans le savoir. »_
> [_Christiane Singer_](https://fr.wikipedia.org/wiki/Christiane_Singer)

Il aura fallu attendre 2020, pour consacrer les architectes [Lacaton&Vassal](https://www.lacatonvassal.com/)
au [Pritzker](https://www.pritzkerprize.com/laureates/anne-lacaton-and-jean-philippe-vassal).
L’année de la conscientisation d’une nécessaire économie du projet, …l’année du 
compte à rebours à l’envers marquant la limite de la consommation des ressources
naturelles…

Un prix, qui, pour citer l’article du monde du 16 mars, Récompensera non pas une
œuvre, mais une philosophie de l’architecture, l’insolence face à la notion d’un
beau commun, en faveur d’un réel-luxe d’espace et de sens.

La pertinence de leur démarche, exposée lors d’une conférence donnée dans l’amphithéâtre
de [l’école d’architecture de Versailles](http://www.versailles.archi.fr/index.php?page=evenements)
par JP Vassal, il y a maintenant 20 ans passé, m’avaient convaincue, moi qui venais
d’un pays où les pouvoirs public ont si peu de moyens pour l’architecture, et je
ne parle pas que de moyens matériels : je fais allusion à un perpétuel état d’urgence,
de pauvreté latente et persistante qui paralyse la créativité dans cette discipline,
comme un écran qui nous empêche de voir puis de considérer la beauté simple dont
la nature nous a pourtant doté sur cette île.

Nous ne sommes pas pauvres en culture, mais cette dernière ici n’a que très peu 
de moyens pour s’exprimer : l’architecture, reine des arts, dans un tel contexte
est la dernière à être honorée.

Ainsi la culture du « non projet » exprimée par l’agence [Lacaton&Vassal](http://www.lacatonvassal.com)
notamment pour aborder le projet de la place Léon Aucoc(1996), qui consistait si
j’osais résumer,  à convaincre un maitre d’œuvre à ne « rien faire » mais à apprécier
la beauté du réel, m’est apparue comme une porte de service ingénieuse à emprunter
pour faire avancer les choses avec peu de moyens.

Ce serait ceci dit réducteur de résumer leur démarche par cette simple idée de l’économie.
Ce qui est fascinant, chez eux, c’est ce murmure  discret de la raison, qui arrive
à se faire entendre au milieu d’un orchestre d’égo et de consumérisme pour séduire,
dans un pays qui possède tout, et pourtant en refuse non pas les moyens, la technologie,
mais bien le superflu, pour exprimer un luxe, qu’ils définissent comme «  _la possibilité
pour tous, de bénéficier de biens gratuits qui se font de plus en plus rare : qualité
de l’air, de la lumière, et  la liberté d’appropriation des espaces_»: et je rajouterai,
de réaliser des rêves d’espaces… en fait du bon sens, remettant l’humain au cœur
du système.

Le parallèle que j’en faisais, avec ce qui m’attendait pour mon retour au pays après
mes études, était celui de la possibilité d’œuvrer, sans avoir nécessairement les
moyens si j’arrivais à garder le sens commun lié à l’utilité, et surtout, de s’affranchir
des codes du beau, c’est-à-dire du style. Tout en prenant en compte un contexte 
culturel, politique, social etc différent : comment alors représenter une architecture«
malgache », sorti du cottage évolué ou du classique poteau poutre ? Par exemple,
à l’origine, n’y a-t-il pas la cosmogonie ?…

Alors que Ratsimiebo Henri, avec la DNOR (peu s’en souviennent : lui aussi était
un homme discret) , œuvrait à la réhabilitation : du portail, de l’église et ses
vitraux, de Mahitsielafanjaka , puis buttant sur l’achèvement de [Besakana](https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Besakana_traditional_Merina_andriana_house_Rova_Antananarivo_Madagascar.jpg#/media/Fichier:Besakana_traditional_Merina_andriana_house_Rova_Antananarivo_Madagascar.jpg)
qui pourtant à ses yeux représentait le Graal de sa discipline, j’ai choisi, tout
comme un bon nombre de collègues de cette génération d’architectes traumatisés de
1996 (année ou nous perdions ce patrimoine dans l’incendie), d’en présenter à mon
tour un [projet](https://ratsimiebo.com/a-propos/). Celui que je proposais à mon
directeur d’étude de fin d’études, à savoir JP Vassal lui-même, en présence également
de Jacques Lombard, chercheur à l’IRD à qui nous devons tant d’études anthropologiques
sur Madagascar, pour ne citer qu’eux, concernait la question de la réhabilitation.
Sous influence de ce dogme de l’épure, l’éloge du vide, m’est apparue comme la plus
belle manière de préserver dans la conscience collective la dimension sacrée de 
ce lieu. Il m’apparut vain, d’essayer de combler inutilement un espace, qui, symboliquement,
exprimait ce qu’il fallait admettre avoir perdu à jamais. Préserver la conscience
de cette perte, n’était-ce pas « quelque chose » ?

D’aucuns diraient qu’on tient là un raisonnement au-delà des frontières de l’architecture.
Cette réflexion m’a d’ailleurs été faite par un des membres du jury lors de la soutenance:
représenter le sens, par l’espace, bien sûr que c’est de l’architecture ! Dût-t-
il être représenté par le vide. Le vide qui interroge, le vide du constat. La réhabilitation
du Rova, devait reposer sur son écrin, pour en garder la préciosité : la valeur 
du temps perdu.

Lors de cette conférence, il y a maintenant 20 ans passé, Les premiers mots de JP
Vassal à une salle comble d’étudiants, furent : _Au commencement, il y a un toit,
un abri. Mon abri, est culturel._

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## Esplanade du Zoma Analakely : Eloge du vide

- Link: https://ratsimiebo.com/esplanade-du-zoma-analakely-eloge-du-vide/
- Published: 2020-08-28T11:36:53+01:00
- Author: Ailleurs

La tâche de la [CUA](https://www.cua.mg/), incarné aujourd’hui par Naina Andriatsitohaina
est complexe : affronter la surpopulation du centre urbain, tout en prenant en compte
la mutation perpétuelle des usages, les conséquences  des nécessaires  performances
économiques, la mobilité, etc… et, s’ajoutant à l’insécurité urbaine, désormais,
la résilience climatique….

Une [ville](https://ratsimiebo.com/portfolio/mangily/) a ses humeurs, se caractérise
par le fourmillement et l’énergie qu’y développe ses habitants, en perpétuel mouvement,
sans trêves, sans attendre une annexe, ou de devenir une annexe (villes nouvelles)
c’est un cœur qui bat en continu ; il faut tenir compte de ses multiples temporalités:
le problème semble, plus technique que sensible.

Quand les villes des pays prospères cherchent à réduire la pollution pour une ville
plus verte (en corrélation avec une jauge de santé publique, un indicateur économique
concret), tendent à devenir plus piétonne, en tout cas praticable au piéton (…) 
moins consommatrice en énergie, développant les commerces de proximité, etc…

Quand ces dernières cherchent à développer la ville 15mn*… après qu’on ait démontré
économiquement que la chronophagie des embouteillages impactait défavorablement 
sur le climat des affaires (le temps c’est de l’argent), que les transports en communs,
étaient un service public obligé, bien qu’onéreux aux états, car tout de même un
moyen utile de maîtriser un tant soit peu les déplacements physiques, gourmands 
en émission CO2… et en parcage de véhicules…

Quand il est établi, que l’attractivité d’une ville, se mesure à son [indice de mobilité](https://www2.deloitte.com/ca/fr/pages/public-sector/articles/future-of-mobility.html),
mais également à son potentiel de vivre ensemble (Montréal etc…) ; on songera alors
aux habitants : les riverains.

Riverains… Un mot à redécouvrir. 

Toutes les villes nourrissent les mêmes démons, sans avoir les moyens équivalents
pour les combattre, mais les intérêts devraient converger vers des solutions rationnelles**
pour créer, quel que soit leur dynamique, les moyens de tout un chacun, des lieux
où il fait avant tout -bon vivre, s’intéressant à ceux qui la pratiquent. Une réponse
humaine pour une ville pléthorique, pour ne pas dire politique.

Un projet de construction d’un marché à étage, sur l’esplanade du [Zoma](https://fr.wikipedia.org/wiki/Zoma_(march%C3%A9))(…)
il est vrai dans un but de formalisation, revient à accepter une surpopulation marchande:
rien n’en gage la viabilité à long terme (ex Petite vitesse) : un projet, dans le
contexte, discutable donc. 

Prendre le zébu par les cornes est audacieux, courageux, mais avant tout salutaire.
Une reconstruction se fait rarement sans casse, et si la commune est consciente 
d’avoir à affronter une pression démographique, des marchands informels, il faudrait
qu’elle songe également à affronter les spéculateurs immobiliers: la promotion à
tout prix a montré ses limites, même à Antananarivo. Bloquer les permis de construire
dans la haute ville était une nécessité, vitale depuis les séries d’éboulements.
Sa population intra-muros est arrivée à saturation, si on souhaite préserver un 
paysage architectural typique. L’ancien « centre-ville » (Ambatonakanga, Isoraka,
Antaninareina, Ambihijatovo) mérite qu’on songe à cette dé-densification…

Si la lecture du jardin Ambohijatovo comme espace vert peine, sa légitimité et acquise
et ne manque que de jardinage pour être considéré comme espace public vert (…) 

L’Avenue de l’indépendance, par chance (ou vision), dessiné de larges voies, avec
une identité forte de l’avenue dite à la Française, bordé par une architecture homogène
d’arcades : constitue un fort potentiel pour une balade urbaine, abritée, qui ne
demande qu’une offre de service à mieux identifier, puis adapter.

L’esplanade du Zoma, inséparable de ses traditionnels pavillons, quant à elle, a
depuis bien longtemps perdu ses lettres de noblesses, pour de multiples raisons 
qu’on pourrait analyser de façon non exhaustive comme résultant d’ une politique
de jours en jours dépassée en gestion des marchés communaux: un laisser-aller de
discipline urbaine de ces 30 dernières années, un ravitaillement des ménages géographiquement
diffus, la découverte des grandes surfaces relativement récente, la fascination 
pour la grande ville, et surtout, un secteur informel hors contrôle, conséquence
d’une explosion démographique depuis l’abandon, puis l’insécurité des campagnes…
entre autres…

Restons perplexes, devant la volonté communale de bâtir des boxes de commerces sur
2 niveaux, sur un espace qui de façon certaine, est vital à garder dégagé. Ne serait-
ce qu’en réponse aux précautions de sécurité incendie dont une ville doit se doter
pour protéger ses citoyens… et son patrimoine !

S’ il est une leçon (parmi d’autres) à tirer de l’épidémie [COVID](https://covidtracker.fr/),
c’est bien la remise en cause des densité urbaines.

Créer du vide, dans la ville, est une nécessité !! Offrir au regard Les pavillons
d’Analakely, par ce vide de l’esplanade, serait un acte brave de valorisation de
ce patrimoine urbain… 

Malgré une pression foncière inquiétante, malgré un chantage électoral des travailleurs
informels, comment convaincre nos décideurs, que le vide, paradoxalement, est un
moyen technique, de préserver la ville ? Qu’en assurer la croissance, passe aussi
par le bien vivre qu’y ressent ses habitants. Ses riverains ? 

Pour mesurer cette richesse, et les retombées économiques du vide, il faut se projeter
à 10, 15 ans… Quand les habitants de la cité, pourront se déplacer, le jour du Vendredi,
au marché primeur, un marché hebdomadaire, sectorisé, de fruits et légumes, des 
fleurs : à pied, en famille, faire leurs courses sous les parasols blancs, se garer
pour se ravitailler de produits frais, sains, locaux, emprunter les trottoirs en
toute sécurité, leurs enfants à la main. Et que le soir, quand les marchands auront
replié leurs étales, que la voiture balai de la commune aura d’un jet, tout nettoyé,
une large esplanade, dégagée (produit rare) leur sera offerte, éclairée et sécurisée,
révélant ce patrimoine architectural qu’illustrent les pavillons d’Analakely. Un
lieu qui saurait organiser concentration, puis dispersion, pour laisser vivre des
riverains de quartier…

Parfois, le « non projet »*** peut être le projet.

Chez nous, quand le bâtiment va, tout ne va pas forcément…

_* concept récent pour que le citadin, puisse avoir à portée de 15mn, son logement,
son travail, son école, son ravitaillement pour éviter les déplacements qui contribuent
à la pollution_
_** durables, à l’économie__*** Construire (consommer) à tout prix
au détriment de moyens pour l’ordre, la sécurité, l’organisation, la sectorisation…_

> [https://www.madagascar-tribune.com/Un-marche-a-etages-prevu-sur-l-Esplanade-Analakely.html](https://www.madagascar-tribune.com/Un-marche-a-etages-prevu-sur-l-Esplanade-Analakely.html)
> 
> [http://www.midi-madagasikara.mg/societe/2016/09/13/esplanade-analakely-projet-de-construction-dun-marche-de-800-places/](http://www.midi-madagasikara.mg/societe/2016/09/13/esplanade-analakely-projet-de-construction-dun-marche-de-800-places/)
> [https://www.newsmada.com/2019/04/13/analakely-le-fimpava-interpelle-la-cua/](https://www.newsmada.com/2019/04/13/analakely-le-fimpava-interpelle-la-cua/)

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## La dimension cachée…

- Link: https://ratsimiebo.com/la-dimension-cachee/
- Published: 2020-06-12T10:35:16+01:00
- Author: Ailleurs

A l’aube des grands changements amorcés par le gouvernement, La gestion du projet
Masoandro au sein du Rova d’Antananarivo, nous démontre combien le pays, pour être
à la hauteur des ambitions présidentielles, doit affronter des défis majeurs, auxquels,
au vu des évènements- il n’est pas préparé, le tout en marge et sur fond d’épidémie
covid, ce qui ne simplifie pas la tâche, mais n’empêche point de s’y atteler :

Il est impensable, notamment, que le ministère de tutelle, pour se disculper de 
l’injustifiable (carences légales du projet ?), campe sur la légitimité d’un comité
scientifique qui a renié publiquement avoir validé le projet Masoandro, (là encore
il reste à expliquer une volte-face rebondissante), tout en se confondant avec aplomb
sur son ignorance du dossier soumis pourtant le 02 Fevrier 2016 par le Ministère
de la culture et de l’artisanat(..), pour le classement à l’Unesco de la colline
d’Analamanga comme patrimoine mondial (demande par ailleurs porté par la Commune
Urbaine d’Antananarivo- grande silencieuse de cette affaire – en coopération avec
l’Ile de France…

Le malentendu sur le patrimoine, semble plutôt que public, administratif ([1](https://fr.wikipedia.org/wiki/Charte_de_Venise#cite_note-1)).
Il est nécessaire de se pencher sur la cohérence politique entre l’Etat et ses administrateurs…,
au moins en matière de sauvegarde du patrimoine.

Pourtant les outils sont là, par exemple : l’application de la ZPPAUP ([2](https://fr.wikipedia.org/wiki/Charte_de_Venise#cite_note-1))(
Zone de Protection du Patrimoine Architectural, Urbain et Paysager) initié il y 
a 15 ans – déjà – un autre partenariat de la CUA avec la France, nous aurait probablement
évité les éboulements dont est sujette la Haute-ville, et aurait pu faire entendre
raison quant à assumer -ou plutôt pas- une telle entreprise architecturale…

Le manque de sensibilisation, ou bien peut-être de vulgarisation des procédures,
auprès d’un comité qui devrai réunir administrateurs et techniciens (géomètres, 
architectes, pompiers, acteurs de terrains ?…) auront eu raison du bon sens, et 
pour conséquence ce visage de la Haute ville qu’on connaît aujourd’hui ? Ne cherchons
ici que les solutions…

Il fut un temps, un certain nombre de demandes de Permis de construire aurait passé
outre le circuit normal : opacité des conditions d’octroi, entre ploutocratie et
népotisme, un clientélisme administratif pressé et néfaste.

Un courageux comité technique a bien tenté, en s’insérant au cœur du sérail de la
Commune urbaine, de juguler l’hémorragie d’un PLU ([3](https://fr.wikipedia.org/wiki/Charte_de_Venise#cite_note-1))
dépassé. Ils auront tenu quelque temps, avant de baisser les bras, assez peu soutenu,
aussi bien par l’administration de l’époque, que par leur pairs (il s’agissait de
bénévolat nécessitant un relai). A classer dans les démarches trop avant-gardistes
pour être comprises par l’appareil institutionnel de l’époque.

La complexité de la question foncière participe à cet embrouillamini, quand les 
constructions, qui à l’évidence contredisent les Décrets et les alignements, ou 
s’érigent sur des biens de l’Etat, arrivant à s’attribuer des documents officiels
des Service des Domaines, aboutissant à des aberrations comme la privatisation du
jardin d’Antaninarenina, ou encore la privatisation de points de vues remarquables
offerts par la haute ville sur la plaine du Betsimitatatra, obstrués de constructions
privées, ou convertis en parking, etc… pointons cette fois un manque de cohérence
pratique , entre les visions de l’Etat et celle de ses administrateurs : La Banque
mondiale qui classe Madagascar comme parmi ses plus mauvais élèves en matière de
bonne Gouvernance, révèle un indice quasi à zéro sur le respect des procédures notamment
de Permis de construire…

Ne pas considérer des Chartes ou Traités ratifiés par des pays traitant de la question
du patrimoine([4](https://fr.wikipedia.org/wiki/Charte_de_Venise#cite_note-1)), 
crédités sur une plus longue lignée générationnelle que nous, et qui ont vu-su, 
se succéder les pouvoirs, traitant la question avec tant de considération, est inconscient:
aux yeux d’un successeur (…) cette œuvre « marquante » qui s’affranchit des règles
de base de légalité, ne peut qu’être fragilisée, et facilement discutable.

Si la volonté musclée, du pouvoir en place est bien là, ce qui est louable, que 
faire de ce mépris des procédures ? On parle de la construction d’un Colisée en 
béton, en plein site muséal, qui n’a pas fini de livrer ses secrets historiques,
archéologiques…

Introspection…

Les grands projets Mitterrandiens, ont bien été taxés de _Faits_ _du_ _prince_, 
mais la pyramide de Pei répondait au mieux à un cahier de charge drastique, concernant
la réflexion sur l’attractivité, les normes, les flux, la sécurité des personnes
et des biens… etc…, bref… de vrais enjeux architecturaux.

Ici, la réponse programmatique apportée pour l’attractivité touristique (?) parait
bien faible par rapport à la richesse d’un discours de sacralité et de genèse urbaine,
car, ne l’oublions pas: avant d’être une accumulation, de compétition de palais 
et d’influences, il y avait bien ici, les origines d’un peuple… maintenant enfouies
sous le béton.

Il ne faut cesser de plaider. Pour la consultation. Pour des concours d’architecture,
un moyen de révéler des points de vue, des talents, et de surprendre. Souvenons-
nous du projet de Prolongation de l’Avenue de l’Indépendance, initié par la SEIMAD(
[5](https://fr.wikipedia.org/wiki/Charte_de_Venise#cite_note-1)) de l’époque (…),
sur Campagne populaire…

Mais se laisser surprendre, Il est vrai, demande de l’humilité. Ce qui n’est pourtant
pas contradictoire avec l’envie de changer les choses, bien au contraire…cette forme
d’humilité est celle qui exprime les voix multiples pour au final être représentative
d’un tout, et laisser parler le concept sociologique de la « _dimension_ _cachée_»(
[6](https://fr.wikipedia.org/wiki/Charte_de_Venise#cite_note-1))

Sans cette réflexion, multi directionnelle, qui prend en compte l’enjeu urbain, 
sociologique, technique, économique, nous priverons les générations futures d’un
socle authentique d’expression et d’existence.

Mais peut-on bâtir un pays avec moins de 70 [architectes malgaches](https://ratsimiebo.com/contact/)
inscrits au tableau de l’Ordre des architectes Malgaches, alors que l’[**Ordonnance N°93.018 du 25 Avril 1993**](https://www.dropbox.com/s/dfo14mi3vpn54t3/ORDONNANCE_93-018.pdf?dl=0)
exige le recours à ces derniers ?

Au sein même de l’Ordre , relativement jeune (25ans d’existence, c’est peu), autre
grande muette dans l’ « affaire », les voix sont discordantes : partagés entre la
crainte de se lever pour faire respecter un acquis([7](https://fr.wikipedia.org/wiki/Charte_de_Venise#cite_note-1))
arraché de haute lutte, et celle de crier au scandale du « _Fait_ du _Prince_ »,
interprété par une partie de l’opinion publique comme un sacrilège, et qui s’apparente
à une privatisation de l’appareil de l’Etat. La mission de l’Ordre est de ce fait
cruciale : c’est bien à lui que reviens la mission de garantir la bonne pratique(
_8)_ d’un métier encore trop peu impliqué dans les réalités d’abord administratives,
puis dans les réalités de terrain (_9)_.

Le Kenya, à surface égale (600.000km²), uniquement sur Nairobi, la capitale, compte
938 architectes reconnus. Ce défaut en nombre, mathématique, est une des pistes 
à suivre pour comprendre la difficulté à appliquer les lois qui assujettissent la
construction, et qui, même au sommet de l’Etat, peinent à être honorées (_10)_.

> _(1) Manque de définition, du choix porté… Cf. Destruction de la poste Antaninarenina,
> parlant d’un « patrimoine contemporain » à sauvegarder…_
> _(2) ZPPAUP S’inscrit
> en plus d’un plan vert_ _de la commune d’Antananarivo, d’un devoir de mémoire 
> collective, d’esthétisme tenant compte des usages, et de durabilité. Elle définit
> également un périmètre « intra muros » de 80Ha, avec une zone tampon de 170Ha._
> [http://www.interscene.fr/zppaup-de-tanarive-madagascar-2005-2009/](http://www.interscene.fr/zppaup-de-tanarive-madagascar-2005-2009/)_(
> 3) Le PLU, ou Plan Local d’Urbanisme, a pour vocation de protéger les éléments
> remarquables du territoire communal : patrimoine bâti et naturel.__(4) La Charte
> de Venise, fournit un cadre international pour la préservation et la restauration
> des objets et des bâtiments anciens. Elle a été approuvée par le IIe Congrès international
> des architectes et des techniciens des monuments historiques, réuni à Venise en
> Mai 1964.__Cette charte impose en particulier « que l’on restaure les monuments
> historiques dans le dernier état connu ».__(5) SEIMAD : _**_SOCIETE D’EQUIPEMENT
> IMMOBILIER DE MADAGASCAR,_**_ Sous tutelle du Ministère de l’Aménagement du Territoire
> et des Services fonciers, Certifié ISO 9001__(6)  _**_La Dimension cachée_**_ (
> titre original : The Hidden _**_Dimension_**_). essai. Edward T. Hall. 1966.__(
> 7) Toute construction au-delà de 170m² doit avoir recours à un architecte inscrit
> au tableau__(8) Art 21 de l’Ordonnance 93-018 : Il a pour mission : de protéger
> le titre et le métier «Architecte»__(9) Le défi Malgache, est aussi-surtout, social
> et durable : avec 80% de sa population en dehors des villes, qui peut donner l’alerte
> pour se pencher sur le visage de la ruralité de demain ? On sera toujours mieux
> à l’anticiper qu’à le subir… avec un coût de construction estimé à une valeur 
> égale à 50 fois le revenu par habitant, selon le « doing buisness » de la BM, 
> difficile de ne pas interpeller les compétences, en matière d’urbanisation et 
> de conception de logement social…__(10) _ _A titre de référence, le Kenya compte
> 90hab/km²._ _Seul 9 Pays d’Afrique ont ouvert une école d’architecture : Algérie,
> Côte d’Ivoire, Maroc, Tunisie, RD Congo, Sénégal, Mali, Togo, et Cameroun._

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## C’était il y a 17 ans…

- Link: https://ratsimiebo.com/cetait-il-y-a-17-ans/
- Published: 2020-05-22T20:33:30+01:00
- Author: Ailleurs

En plein cœur de ce qu’on appelle aujourd’hui la haute ville d’Antananarivo, correspondant
à l’ancienne cité, le rova dresse sa forteresse.

Son accès est officiellement interdit au public depuis 1996, année de sa destruction.

## **LES POUVOIRS SUCCESSIFS**

La grande histoire de Madagascar s’est inscrite au sommet de la colline d’Antananarivo,
la ville des mille, succédant à la colline sacrée d’Ambohimanjaka, aujourd’hui patrimoine
mondial de l’[Unesco](https://fr.unesco.org/).

Ici la ville a trouvé son inscription jusqu’à investir la plaine du Betsimitatatra,
viabilisée par les grands travaux dirigés par Andrianampoinimerina.

C’est historiquement un lieu d’architecture : le lieu des prouesses et des complémentarités
techniques tout au long de la colonisation.

La pierre qui était un matériau réservé aux morts fut utilisé pour la première fois
dans la construction comme revêtement du palais en bois construit ultérieurement
par le français Jean Laborde, il réalisait alors une prouesse architecturale par
la grande hauteur de son bâtiment (la ligne faîtière haut, le « andry », élément
symbolique fort, présent déjà dans la case traditionnel en bois.)

Cette enceinte en pierre reste le produit de rivalités politiques entre les colonisateurs
français et anglais.

Ce ne sont pas les ornements qui décorent sa façade qui provoquent cette fascination
du lieu, mais bien la ruine, le vide colossal. Ce qu’on regarde réside dans l’ambiguïté
profonde qui réside entre la signification, l’histoire de ce lieu, et la beauté 
intrigante que lui confère sa position dans le paysage : dans son dénuement elle
se mesure à l’infini de l’horizon, elle existe tout en ayant perdu son sens, sa 
fonction initiale. Elle coexiste avec les sépultures au nord-ouest, et trouve une
légitimité plus forte dans son deuil, de par la proximité avec les autres éléments
revêtus d’éternité qui composent le Rova.

## **LE PROJET**

Que peut signifier un tel lieu aujourd’hui, symbole chargé des lourdeurs du passé:
acropole et nécropole. Travailler Sur le Palais de la Reine revient à s’interroger
sur la question du patrimoine dans un Pays marqué par la colonisation et des conjonctures
politiques houleuses.

Quelle réponse ? Le lieu est. Peut il être autre ? Le passé n’est pas un miroir :
les traditions ont pré-existés : elles se fondent avec le quotidien et perdurent.

Il y a aussi cette question de la dualité : du proche au lointain, le territoire
et l’intime, la grande histoire et la vulgarité avec laquelle les choses se sont
dérobées à nos yeux.

Je crois que ce lieu ne peut être rendu plus beau : ce qui est important c’est la
conscience qui nous en reste : en rendant l’invisible palpable, on en vient à l’essentiel
dans une reconstitution mentale et donc parfaitement intime. Le décalage recherché«
_entre ce qu’on peut voir et ce qui est de l’ordre de l’expérience (par les sens),
c’est ce qui fait exister_**. »\*  **

Le vide du palais offre une expérience spatiale unique, déjà de par l’absence qu’il
accuse, celle du palais en bois qui l’habitait, et ensuite, de par la tension née
de l’effet hors d’échelle, des murs mis à nus, fragilité contrastant avec l’épaisseur
de la pierre : renforçant l’atmosphère surréaliste suggéré par les arcades, autant
de fenêtres sur l’horizon, et sur l’éternité.

Comment conjuguer le mythe du lieu avec sa réalité concrète : dépouillé des éléments
auxquels nous étions habitués, le Rova nous offre une nouvelle lecture : celle du
rapport privilégié qu’il **entretien avec le territoire, et de la possibilité, aujourd’hui
d’en faire un lieu qui puisse influer et évoluer dans-avec le temps.**

La réponse proposée tient compte de l’impossibilité pour le gouvernement malgache
de poursuivre de façon autonome la réhabilitation du site. Le fait d’appartenir,
ou pas à la liste du patrimoine mondial de l’Unesco ne change rien à l’importance
du lieu dans le conscient collectif.

Quels en-sont les limites, en termes de seuil, et de franchissement.

## **Le temps de la découverte détermine la perception du lieu.**

S’il est vrai que les sacrifices et autres rituels ne sont plus pratiqués sur cette
colline sacrée, il reste que le monument, ou le musée, ne sont pas des éléments 
ancrés dans la culture locale : les liens avec les morts existent au quotidien.

Le projet veut s’inscrire dans un contexte politique : le site doit échapper à sa
monumentalité ainsi qu’à une approche patrimoniale au sens strict pour pouvoir être
approprié :

L’évidence du site ( imposé au paysage nous pousse à en donner une lecture plus 
furtive : aborder le bâtiment par l’arrière, comme le surprendre, permettre une 
progression dans le sens de la découverte, et de la quête, multiplier les possibilités
de s’en inventer une pratique, avec toujours en considération le respect et la mesure:**
le lieu s’approprie car il est appréhendé dans une démarche individuelle et partagée…**_
dans un processus qui déclencherait à la foi chez l’individu isolé et chez une collectivité
nombreuse un élan identique._

## Dans un dialogue entretenu avec le paysage.

Les interventions se lisent à des échelles différentes : une séquence d’approche
sur le rova, l’attente d’un bus, un chemin emprunté pour puiser l’eau, une ballade
qui longe la forteresse : autant d’expériences, traités au détail, sans hiérarchie:
l’élément commun étant l’occupation effective des lieux et la proximité.

L’approche du lieu vient se prolonger dans l’enceinte du rova dans une déambulation
libre, hors de la toile de la ville : le vide-absence fédérateur, est le « andry»
négatif, et en même temps une chambre de réflexion en dialogue avec le ciel, un 
lieu où « _s’éprouve individuellement les destins partagés_ ».

Il y a également cette volonté d’affirmer que le patrimoine doit pouvoir intégrer
un vécu au jour le jour :

Il est question ici alors de la notion d’appropriation. Travailler sur les alentours
du rova consistait d’une part à asseoir le site dans son environnement immédiat :
le lieu existe au quotidien et s’ancre dans une réalité de pratique : les chemins
de ronde sont utilisés tous les jours par les écoliers ainsi que les riverains.

Eux même en sont les gardiens : gardiens du monument de par leur proximité immédiate:
de tous temps les demeures des morts ont été surveillées par les vivants.

## **La réhabilitation du site passe donc par une amélioration au quotidien : l’espace public permet de nouer ce dialogue.**

Le dessin précis se fait alors dans le sens de l’usage : cheminement, sources d’eau
potable, jonctions sur les voies principales, et ce tout en prenant en compte le
paysage : ménager la découverte, sentir la présence du rova, le rapport à la pente.

Le traitement des abords et des routes qui y mènent esquissent des scénarios d’approche,
à des échelles de lecture différentes. Ces aménagement travaillent à la mise en 
relation du site avec son paysage : jouer avec les différences d’échelles du proche
au lointain : l’intimité des venelles étroites débouchant sur l’immensité du paysage
dominé, les contrastes de la perspective monumentale avec les cheminements sinueux,…

Les interventions correspondent à des volontés de transitions, de pauses, d’arrêts,
de respiration, esquivant la règle de la ligne droite, ils font appel aussi à des
dispositifs menant à un développement dans le temps par l’usage : l’analyse des 
lieux de convivialité dans ce qu’on appelle communément les « espaces publics ».
Un terme qui mérite précisions si on veux tenir compte des modes de vie locaux.

Important :** la possibilité pour chacun de voir ( =/ regarder) le lieu, de l’éprouver
de façon personnelle, de le vivre comme une expérience intime. Ce qui est de l’ordre
de l’identité et qui reste hermétique à ceux qui ne vivent pas la culture se range
dans le mystère : une manière de vivre et de rendre palpable quelque chose qui est
alors partagé car ressenti communément.**

**DE LA REHABILITATION DU ROVA**

**DE LA SACRALITE DU LIEU**

_Diplôme de fin d’[étude](https://ratsimiebo.com/a-propos/). Extrait._

_*_(ref. Le sacrifice. A. Tarkovsky)

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## Aux amoureux de Tananarive

- Link: https://ratsimiebo.com/aux-amoureux-de-tananarive/
- Published: 2019-09-30T18:42:04+01:00
- Author: Ailleurs

_« …_

_Qu’une ville soit élevée dans une contrée demi-déserte, sans autre raison d’exister
que le voisinage d’une rizière, que ses habitants se soient obstinés à accrocher
leur cases sur les pentes d’une montagne abrupte et qu’ils y aient construit des
palais, que ces hameaux épars, reliés par de mauvais sentiers, aient formé avec 
les années une agglomération de cents mille âmes, il y a là pour le voyageur plus
d’un sujet d’étonnement._

_…_

_Cité paradoxale, ville gratte-ciel, Tananarive, au rebours des capitales, ne s’étend
pas dans une plaine qu’encercle les collines, elle s’accroche à une montagne qui
surplombe une plaine. Son relief tourmenté contraste avec l’uniformité plate de 
la rizière sur laquelle elle repose. [Tananarive](https://ratsimiebo.com/esplanade-du-zoma-analakely-eloge-du-vide/)
n’est pas dominée, elle domine. Elle n’est pas une ville en surface ni en épaisseur,
mais en hauteur et en gradins. Elle ne s’enfonce pas dans la terre, elle se dresse
et se drape dans le ciel et les nuages comme dans un lambe ([lamba](https://fr.wikipedia.org/wiki/Lamba_(Madagascar))).
On en fait le tour comme d’une pyramide, l’ascension comme d’un massif montagneux.
C’est une ville d’escaliers et de sentiers, de montées et de tournants, de vertige
et d’imprévu._

_A Madagascar ou tout se superpose comme sur les fresques des primitifs, les mamelons
dans le paysage, les arbres sur les falaises, les rochers dans les torrents, les
cases sur les pentes, les lambes dans les sentiers, elle est la ville par excellence,
la cité représentative. A sa situation orgueilleuse répond la devise qui fut proposée
pour elle :  » Il n’y en a pas plusieurs dans l’île » (Tsy maro Anosy)._

_Et cela fait que, parmi les cités, elle porte le plus beau visage, celui qui se
lève vers le ciel et s’absorbe dans la contemplation de l’espace._

_… »_

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## Le projet Talinjoo

- Link: https://ratsimiebo.com/le-projet-talinjoo/
- Published: 2019-03-08T10:29:30+01:00
- Author: Ailleurs

Noely Ratsimiebo, à l’origine du projet [Talinjoo](https://ratsimiebo.com/portfolio/talinjoo-hotel/),
nous fait l’honneur de partager son parcours et sa vision de la féminité.

### DU PREMIER STYLO À LA PREMIÈRE PIERRE

Je suis née à Tanà, d’un père malgache et d’une mère française. C’était dans les
années 80, donc j’ai grandi dans la malgachisation de Ratsiraka. De l’EPP AnTanimbarinandriana
au lycée Gallieni, je suis partie ensuite en france suivre le cursus architecture
en France, il n’y a pas d’école à Mada qui permette d’avoir un diplôme reconnu. 
Mes parents, pour bien asseoir les bases, m’ont fait suivre un BTS à l’IST Ampasapito,
ce qui m’a permis d’avoir des équivalences pour ne pas trop traîner dans les études
qui sont assez longues. Je n’ai jamais coupé le lien avec le pays, mes parents étant
férus de patrimoine et de culture, ils se sont fait un point d’honneur pour qu’on
parle malgache et qu’on sache d’où on vient.

Talinjoo a posé sa première pierre il y a 12 ans maintenant. Ça ne s’est pas fait
d’un coup. C’est un projet couture, sur mesure. Je dois remercier mon compagnon 
de route d’avoir supporté, et d’ailleurs de continuer de le faire, car un projet,
c’est aussi l’aventure d’un maître d’ouvrage (…).

> Une architecture qui joue avec les « volumes sous la lumière »

Le logo représente le coquillage de Sainte lucie qu’on trouve en pagaille sur la
plage en contre bas. Le mot Talinjoo a été choisi tout d’abord parce que c’est un
dialecte du sud : le talinjoo, c’est la silhouette : l’ombre, le reflet, un mirage…
parfait pour décrire une architecture qui joue avec les « volumes sous la lumière»(…)
C’est aussi une façon de dire que quand vous êtes ici, vous êtes face à vous-même,
dans votre habit : c’est votre projection en dimension habitable. Une sorte de 4D.

### EN TÊTE-À-TÊTE AVEC SOI-MÊME

Made in Mada ! Oui, en priorité. Être là et pas ailleurs. Quand vous êtes loin, 
cela vous manque. La gastronomie fait partie du challenge. C’est aussi un concept
en plus, pour moi : mettre le visiteur au rang de l’expérience, quoi de plus proche,
de plus intime, que d’évoquer, des parfums, des saveurs. Seul face à vous-même dans
ce que vous goûtez, vous ne pouvez pas tricher sur votre resenti. Quelque part, 
c’est donc un moyen d’atteindre une vérité de l’instant….et une façon de compléter
le talinjoo comme un projet créatif en perpetuelle recherche d’expression.

### DU BUSINESS ? NON, DE L’HUMAIN !

Je ne me considère pas vraiment buisness woman. J’aime créer. C’est dur pour moi
de tenir dans le temps la réalisation des [projets](https://nr-architecte.com/).

> Je fais du « slow-buisness »

Il me manque la pugnacité pour en être: je suis issue d’une famille d’artiste, 
d’utopistes. L’aspect humain l’emporte toujours. Avec l’expérience j’apprend la 
rentabilité. Dans le jargon, on dit que je fais du « slow-buisness »

### FEMME TENACE

Dans la définition, je me sens plus proche de Yourcenar ou de Badinter, que de Beyoncé
ou Rihanna… Je crois qu’il y a toujours beaucoup d’éducation à faire, veiller à 
ne pas perdre un mm de ce que les anciennes ont acquis pour nous dans la lutte.

> « On est d’abord un cerveau »

Je ne comprends pas qu’aujourd’hui on puisse remettre en cause le droit à l’avortement,
à la contraception, je suis pour l’égalité des salaires, bref, l’égalité des chances,
et la liberté de choisir la vie que l’on veut mener. Je suis contre toute forme 
de discrimination. Je pourrai considérer le féminisme comme une arme, une carte 
supplémentaire. Ma mère nous a toujours dit : « On est d’abord un cerveau ». Dans
mon parcours, je n’ai jamais eu l’occasion de m’en servir. Peut être parce que avant
d’être une femme, ou autre chose, je suis métisse, c’est cela qui m’a été imposé
comme expression car j’ai eu plus de difficultés à gérer deux cultures qu’à gérer
ma féminité.

### NEXT EPISODE ?!

Par quoi commencer ? J’en ai tellement, tout le temps, c’et devenu un handicap pour
finir ce qui est commencé. Alors je dirai que le prochain projet, c’est de bien 
finir ce qui a été entamé !

    ```wp-block-preformatted
    https://talinjoo.com
    https://www.facebook.com/hoteltalinjoo
    ```

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## De la question de la reconstruction du Rova Manjakamiadana

- Link: https://ratsimiebo.com/de-la-question-de-la-reconstruction-du-rova-manjakamiadana/
- Published: 2019-02-20T09:26:03+01:00
- Author: Ailleurs

Fort Dauphin, le 20 Fevrier 2019

J’avais 18 ans, quand j’ai assisté à l’[incendie du Rova.](https://www.lemonde.fr/archives/article/1996/02/16/le-mysterieux-incendie-du-rova-a-tananarive_3706537_1819218.html)

Beaucoup ce soir là, sont montés au Palais, ils ont sauvé ce qu’ils pouvaient. Ils
ont fait ce qu’ils pouvaient.

De la fenêtre parfaitement cadrée de la maison à Ambatovinaky, on voyait le feu.
Nous mesurions déjà ce que nous perdions, sous nos yeux, impuissants. On savait 
que ce qui partait en fumée, c’était l’impalpable, la dimension sacrée.

Henri RATSIMIEBO a fait sa part, dans le plus strict respect de la Tradition ancestrale
ésotérique malgache de la Construction.  

Cela a été un devoir et un honneur pour lui de participer à cette Réhabilitation
architecturale du Rova en tant que Patrimoine : de la Porte Nord à l’Aigle au Temple,
des Tombeaux aux Cases de bois royales, laissant hélas Besakana inachevé… Mais cela
a également été un travail pénible, se heurtant à la stupidité et à l’ignorance.

Le sinistre et ce qui s’en est suivi, a révélé une politique patrimoniale négligente:
délaissée des Pouvoirs publics, à l’image de nos infrastructures …

**Un projet suscitant autant de passion, ne pouvait manquer de détracteurs: c’est
peut être aussi son atout et sa faiblesse : **pas de synergie commune et surtout
pas de moyens. Ni juridiques, ni financiers, ni techniques.

Alors a qui s’adresser : Collectif ? Association ? Techniciens ? Ministère ? Olombe?

Peut-on reconquérir une identité ? Re-être ?

_S’atteler à transmettre un savoir immatériel_ est sans doute l’approche la  moins
complexe, et plus pragmatique. Nous évoquerons plus tard les expressions de ces 
outils de transmission.

Concernant le Rova de Manjakamiadana, il y aura toujours l’avant et l’après 1995,
comme il en a toujours été, en remontant le temps : l’avant et l’après bombardement
de Tanamasoandro, l’avant et l’après enveloppement de pierre de Manjakamiadana, 
l’avant et l’après reconstruction de Besakana (par deux fois par ses Souverains)…
une histoire de destructions et reconstructions perpétuelle.

**Manjakamiadana a toujours été un lieu de prouesses architecturales.**

Comprenons que le vrai drame n’est pas la destruction d’un monument en soi, mais
celle d’un  site qui de tous temps a joué le jeu de l’éternelle reconstruction depuis
sa création à Antananarivo par le roi Andrianjaka…

Que reconstruira-t-on ? Un palais ? Un cimetière ?  Un site ? Un quartier ? Une 
mémoire ?

L’habitat malgache, lui, vernaculairement, se reconstruit à l’infini : c’est la 
tradition qui se perpétue ! Elle se doit de respecter toujours une orientation, 
cosmogonie, etc…c’est cette science et conscience que nous avons trahie. Le drame
de l’incendie, c’estce  temps que l’on perd, à ne pas offrir à nos Anciens un _agora_
pour transmettre à la jeunesse les us et coutumes, le substrat culturel, la question
de l’identité.

Acropole, nécropole : je ne suis pas partisane d’un Projet touristique. Je suis 
partisane d’un Projet culturel. Renouer avec la dimension sacrée. Renouer le dialogue
générationnel.

## CULTURE

**Le devoir commun, c’est celui de la transmission**. La reconstruction n’est qu’un
outil.

Ne nous contentons pas d’un Projet-_posture_.

Le Rova de Manjakamiadana, contrairement aux autres Rova disséminés dans toute l’île(…),
est l’opportunité d’un concept innovant ou l’on trouverait l’expression d’une Identité
Nationale qui lui a toujours fait défaut d’un certain point de vue.

Trouvons L’opportunité d’une contemporanéité fondatrice et communiante.

## DIMENSION ETHNIQUE

Le Projet porte-t-il un objectif national ?

Il est évident qu’une ville, quelle qu’elle soit, doit être dotée de son lieu de
culture, de son lieu de rencontre, soustrait à la politique, à l’économie, à la 
religion etc… et dédié à l’expression de soi :

Fort dauphin, ou l’autre histoire de Madagascar (…), bénéficie de son Musée, et 
il n’a pas attendu des fonds colossaux pour exister, grâce à la volonté commune,
face à quelques détracteurs, il existe et s’exprime.

Antananarivo, capitale : quid de son programme patrimonial ?

A la lumière des budgets régionaux, une refonte de la stratégie politique globale
pour légitimer l’intervention de techniciens est nécessaire. Il existe une liste
des biens à protéger.

Le Projet culturel doit être en chacun de nous.

## IDENTITE / POLITIQUE / CADRE

L’ambition  des Projets présidentiels devrait être à la mesure des actions menées
en ce sens. De l’enquête sur un incendie qui reste « supposément » criminel à un
engagement –faible-en faveur d’une Politique patrimoniale cohérente, il faut tirer
les leçons: Le Projet culturel doit être strictement réglementé.

Nous ne pouvons que constater aujourd’hui la déliquescence du site, de TOUS les 
sites dû au non-respect d’un zonage et d’une règlementation de la construction pourtant
existante.

Toute demande de nouvelle construction dans la zone concernée devrait être strictement
interdite et non dérogeable , les réhabilitations des maisons de type patrimonial
devraient être subventionnées avec un Cahier de charge précis.

Une refonte des règle de constructions, d’urbanisme, des Cahiers de charge architecturaux
sur les matériaux, les méthodes de construction, les Permis de construire, d’occuper,
etc… est la condition de cette reconstruction et revalorisation :

Nous avons en notre possession tous les Documents techniques pour permettre cette
mise en œuvre.

## UN ENJEU ARCHITECTURAL , UN ENJEU URBAIN

Quand on parle du Rova, on ne peut éluder la question urbaine : le Rova est d’abord
un ensemble, une succession de couches relatant les étapes de l’histoire Merina.
Qui dit ensemble dit agencement, combinaison, composition, superposition, strates…
Alors dans la volonté de reconstruction, il faut considérer la question d’_une urbanité
malgache : c’est tout un quartier que l’enceinte abrite._

Une notion Finalement assez peu vulgarisée.

La reconstruction ne peut concerner uniquement le Rova mais bien tout son environnement,
et ce serait une erreur de ne considerer que _l’intra_ _muros_.

Le Rova de Manjakamiadana est à la ville de Tananarive ce que l’Ile de la Cité est
à Paris : l’origine de la ville, le point de départ de son développement.

Les 12 collines sont la projection d’une planification urbaine de notre moyen âge,

Les « _elakela_–_trano_ » (entre deux maisons) sont une expression typique de la
Haute ville avec ses poches collectives, expression d’un vivre ensemble et d’un 
espace partagé.

Autant de pistes à explorer pour une cohérence des « occupants » à leur l’espace.

**Nous n’en avons qu’’une compréhension à la lumière des écrits des visiteurs**,
relatant leur impression, leur regard **et non pas intrinsèque.**

## DE LA QUESTION DU MUSEE

Le Général Gallieni, envoyant la Reine en exil, en avait fait un Musée. Nous savons
pourquoi : les stratégies de colonisation ont été savantes, mais au désavantage 
de l’intérêt malgache. Sans refaire le procès de l’Histoire, la notion muséale reste
une approche bien problématique :

## BIENS A EXPOSER

La problématique a été posée avec les appels discrets qui se sont levés lors de 
l’Exposition du quai Branly sur Madagascar : est-il possible de restituer les œuvres
glanées par la colonie ?

## ENJEU ARCHITECTURAL ET PATRIMOINE

Les Projets Mitterrandiens –qui ont vingt ans maintenant- n’ont à aucun moment hésité
à prendre des risques pour gagner l’innovation et l’exception : Pyramide du Louvre,
Arche de la Défense ont été précurseurs d’un nouveau souffle de créations architecturales
insolentes et magnifiques.

La Haute ville désormais inscrite au Patrimoine universel appelle à de nouveaux 
concepts sur une zone particulière, incluant la problématique d’insertion urbaine
dans un tissu dense.et revêt une problématique au niveau technique.

**Je plaide pour un Projet _intra_–_muros_ et _extra-_muros, un Projet de reconquête
du sacré,** dont les alentours seraient le socle scenaristique ?

Je plaide pour un Mémorial avec de l’information, nourri d’explications et d’outils
pour comprendre l’enjeu du site :

Comprendre la richesse d’un peuple, ses avatars successifs

Reconstruire à l’identique ? Innover en vue muséographique autours de l’ensemble
historique? Régional ou national ? Un concept à reformuler…

**Un Concours à ouvrir tant au niveau national qu’international.**

La question du Patrimoine a été largement sous-estimée par tous les gouvernements
successifs. Revenons sur la définition et interrogeons nous sur la compatibilité
d’une notion _finalement occidentale_  au « syncrétisme » malgache.

Mesurons notre capacité a être les « _gardiens du temple_ », et avançons sur les
moyens architecturaux  de mettre en place **une sécurité de biens et des espaces
collectifs**…

Souhaitons prendre en compte un Patrimoine qui contribue a l’expression d’un paysage
pittoresque propre. Belle initiative du ministre de la Culture  de lancer à propos
du nécessaire aménagement de la Haute ville, désormais Site classé, un appel à suggestions
et projets au niveau national. Ouvrons un Concours d’architecture d’envergure nationale
et internationale, à l’instar de celui lancé dans les années 70-80 sur la Prolongation
de l’Avenue de l’Indépendance, autour de la Gare de Soarano –déclacée tel le traditionnel
_Zoma_– qui devait être transformé en Musée. Un Concours officiel ayant mobilisé
de nombreuses Entreprises et Compétences et une certaine émulation populaire,  Concours
remporté à l’époque par la [SEIMAD](https://seimad-immo.com/fr/accueil/). Nous en
vivons encore…

Engageons-nous, prenons le risque, l’erreur c’est de ne rien faire.

[Noely RATSIMIEBO](https://ratsimiebo.com/a-propos/), le 20 fevrier 2019

The post [De la question de la reconstruction du Rova Manjakamiadana](https://ratsimiebo.com/de-la-question-de-la-reconstruction-du-rova-manjakamiadana/)
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